As críticas feitas ao estruturalismo têm sido, em sua grande maioria, respostas àquelas formuladas pelos estruturalistas. Nessa linha, Howard Baumgartel, por exemplo, afirma que muita gente confunde relações humanas com ser amável com as pessoas, levando tal amabilidade à displicência para com a realização das tarefas.
Mais críticas ao sistema de Titchener
Seus métodos de pesquisas eram baseados na experimentação consciente que consistiria na auto observação, já que a experiência é mais percebida pela pessoa que vivencia.
O estruturalismo está voltado para o todo e com o relacionamento das partes na constituição do todo. A totalidade, a interdependência das partes e o fato de o todo ser maior do que a soma das partes são as características do estruturalismo.
As principais críticas realizadas a ele foram as seguintes: a experiência de uma forma total não tinha como ser recuperada por nenhuma associação e relação entre suas partes elementares, diante disso, os críticos acreditavam que a experiência ocorre em termos de totalidades unificadas.
Enquanto outras formas de pensamento se concentram na elucidação dos sistemas - de como as coisas funcionam - ou focam diretamente fenômenos isolados, a idéia central do estruturalismo é a de que a estrutura - o conjunto de relações - é o determinante na explicação dos objetos psicossociais.
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O estruturalismo, apesar de ser tomado como uma corrente de pensamento, é um modo ou método de análise das ciências humanas que teve sua origem na psicologia e perpassou a linguística, a sociologia, a antropologia e a filosofia no século XX, ganhando destaque entre intelectuais franceses.
A importância do estruturalismo é tanta que resulta ser uma das opções mais utilizadas para analisar a cultura, a linguagem e até mesmo a sociedade de determinada comunidade.
Apesar deste cuidado de Wundt, o método introspectivo apresenta muitas limitações. Essas limitações são de dois tipos: limitações quanto à objectividade e limitações quanto à amplitude da sua aplicação.
A introspecção propõe o conhecimento das emoções através da observação interna e reflexão por parte do próprio sujeito. O indivíduo é, simultaneamente, sujeito do conhecimento e objecto de estudo num processo de auto-observação. A introspecção controlada implica a presença de observadores externos.
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