Claude Lévi-Strauss
Claude Lévi-Strauss foi o fundador da antropologia moderna e pioneiro do estruturalismo, em trabalhos que se tornaram verdadeiros clássicos.
O movimento de colonização que acontece naquele período coloca diferentes povos e culturas em relação. E, nesse momento, são produzidos os primeiros relatos e descrições sobre o modo de vida dos povos até então desconhecidos.
Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por “anthropos” (homem, ser humano) e “logos” (conhecimento).
Franz Boas
| Franz Uri Boas | |
|---|---|
| Nascimento | 9 de julho de 1858 Minden, Vestfália, Alemanha |
| Morte | 21 de dezembro de 1942 (84 anos) Nova York, EUA |
| Nacionalidade | alemã |
| Progenitores | Mãe: Sophie Meyer Boas (1828–1916) Pai: Meier Boas (1823–1899) |
Os estudos antropológicos buscam compreender como os povos viveram, como os seres humanos formaram-se e como a cultura humana desenvolveu-se. Dessa maneira, o antropólogo busca o trabalho de imersão numa determinada sociedade, a fim de observar e traçar teorias sobre a constituição cultural ou física dos indivíduos daquela sociedade.
Em termos historiográficos, podemos supor o nascimento da antropologia propriamente dita com o advento das " Regras do Método Sociológico ", em 1895, de Émile Durkheim, o qual define o “Fato Social” e os métodos para sua apreensão. Curioso notar que foi com o surgimento da sociologia que tivemos definido o campo antropológico.
Antropologia é um ramo das ciências sociais que estuda o ser humano e a sua origem de maneira abrangente. Por meio de estudos sobre as características físicas, a cultura, a linguagem e as construções do ser humano, o antropólogo vai buscar determinar, com base em grupos sociais específicos, como se formaram os seres humanos a ponto de ...
* Nos anos 60, temos a “Antropologia Interpretativa” com profunda inspiração hermenêutica e desenvolvimento da interpretação antropológica; * E, por fim, nos anos 80, a “Antropologia Pós-Moderna” ou “Crítica” com a “politização” da relação “observador-observado” e a crítica dos paradigmas teóricos.
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