Montaigne nos apresenta uma íntima relação entre a vida e a morte, impossível se pensar em ambas separadamente. Para o Cristianismo, a morte é o ínicio da vida eterna, por exemplo. Filosofar é aprender a morrer, talvez seja este o papel da Filosofia.
- Sua obra é marcada, principalmente, pelo ceticismo e humanismo. - Presença do estoicismo, principalmente em sua fase inicial. - Colocou-se totalmente contrário às injustiças (políticas e sociais), à violência, à crueldade e à corrupção. - Abordou profundamente a questão da consciência humana.
O oposto da vida, a morte, é um tema que os filósofos jamais se cansam. Cícero resumiu que filosofar é aprender a morrer. Significava que pensar frequentemente na morte faria com que não seríamos pego de surpresa por ela.
Em seu sentido filosófico, a morte sempre é entendida ou discutida como finitude ou cessação da existência humana. A consciência da finitude da vida incorpora, como consequência, a reflexão sobre a existência.
substantivo feminino Óbito ou falecimento; cessação completa da vida, da existência. Extinção; falta de existência ou ausência definitiva de alguma coisa: morte de uma espécie; morte da esperança; morte de uma planta. [Figurado] Sofrimento excessivo; pesar ou angústia: a perda do filho foi a morte para ele.
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"Para Platão, a morte define todos os momentos em que estamos acordados, e talvez também nossas horas de sono."
Michel de Montaigne (1533-1592) foi um escritor, jurista, político e filósofo francês, o inventor do gênero ensaio. Foi considerado um dos maiores humanistas franceses. Michel de Montaigne nasceu no castelo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, na região de Bordeaux, França, no dia 28 de fevereiro de 1533.
Contudo, Montaigne não compõe uma ideia dos indígenas como bom selvagem, ele sabe, por suas fontes que os indígenas têm agricultura, comércio, organização social, roupas e etc, e que não são seres livres ou puros de qualquer pecado ou desejo vil.
A intenção de Montaigne, ao propor uma formação essencialmente filosófica, é fazer com que a educação da criança seja conduzida por uma “severa doçura”, pois pela doçura de trato e consequentemente o prazer que a filosofia proporciona, certamente seu discípulo folgará menos que os outros, pois apesar da doçura, a ...
Para Montaigne, as crianças não devem ser educadas perto dos pais porque sua afeição torna os filhos demasiadamente relaxados e isso não os prepara para a aventura da vida.
Ele se persuadiu de que o único conhecimento digno de valor é aquele que se adquire por si mesmo. Seu ceticismo ativo é uma tentativa de crítica radical dos costumes, dos saberes e das instituições da época. Com isto, a contribuição de Montaigne é fundamental na constituição do pensamento moderno.
É o famoso mito do bom selvagem, ser íntegro e primitivo, tão amplamente retomado pelos autores românticos. Esse homem está oculto no interior de cada homem, possui a essência de todos os homens, a liberdade. Mas, uma liberdade não apenas social, também emocional, sentimental.
O mito do "bom selvagem" tem sua origem na obra do filósofo franco-suíço Jean-Jacques Rousseau e consiste na tese de que o ser humano era puro e inocente em seu estado natural, sendo a sociedade responsável por incutir nele valores e hábitos que o conduziriam ao conflito e aos problemas que na visão de Rousseau ...
Para Montaigne, ainda que canibais, não havia bárbaros ou selvagens no Brasil: “Acho que não há nada de bárbaro ou de selvagem nessa nação, a não ser que cada um chama de barbárie o que não é seu costume”[5]. Há nessa agudeza de compreensão um relativismo que é marca das pessoas que procuram ser compreensíveis.
Foi um grande humanista, inspirado no movimento italiano do Renascimento demonstrando preocupação com a condição existencial do ser humano. Montaigne se opôs à Filosofia Escolástica e suas ideias filosóficas estiveram ancoradas nas correntes: epicurismo. estoicismo.
A partir de Foucault (2006a) e outros pensadores, Descartes e Montaigne serão interpretados como expressões, respectivamente, do “conhece-te a ti mesmo” e do “cuidado de si”; ou, em palavras já ditas acima, do privilégio do conhecimento, de um lado, e da estética de si, de outro.
A principal obra de Michel de Montaigne (1533-1592), Os Ensaios, foi publicada em 1580.
No que diz respeito à vida adequada, logo feliz, justiça e sabedoria. Platão era um devoto da razão. Ser feliz é definir e desejar o belo e obter meios para alcançá-lo. Saber correr atrás de alma pura.
Como o existencialismo se foca na existência concreta e finita, ao invés de uma ideia de ser abstrato e eterno, a morte é entendida como o fim da existência, de tudo o que fizemos dela e de tudo o que planejamos um dia fazer, inclusive o que deixamos de fazer.
Segundo Sócrates, “ninguém sabe o que é a morte, nem se, por- ventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que não sabe?” (PLATÃO, 1980, p.
O mau selvagem era designado por não ter uma sociedade organizada, não ter religião, leis, moral, considerados “bárbaros”. ... Já o bom civilizado é religioso, visa o bem de seu grupo e o benefício de todos.
Segundo o autor, esses conflitos não eram raros nem inofensivos. A teoria do bom selvagem tem sua origem no Iluminismo. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), grosso modo, imaginava que o homem era bom por natureza. Embates sangrentos e opressão eram frutos da civilização.
A filosofia de Jean-Jacques Rousseau tem como essência a crença de que o Homem é bom naturalmente, embora esteja sempre sob o jugo da vida em sociedade, a qual o predispõe à depravação.
Para Rousseau o homem primitivo teria condições de ser mais feliz porque no seu estado natural, este homem não ambicionaria mais que o necessário para sua sobrevivência.
No entanto a bondade natural do selvagem do Brasil não era mais representada pelos tupinambás, mas pelos nambiquaras.
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