Spinoza (2008) compreende alegria como o afeto que possibilita a passagem para uma perfeição maior, ou seja, quando encontramos um corpo que aumenta a nossa potência de agir, fortalecendo nosso conatus, somos afetados de alegria; ao contrário, o afeto de tristeza é a passagem para uma perfeição menor, isto é, quando ...
Espinosa também estabeleceu três afetos primários, dos quais nascem todos os demais: a alegria, a tristeza e o desejo. ... A tristeza, pelo contrário, atua na “diminuição dessa força de existir e agir”. Os desejos, por sua vez, são aquilo que nos “determina a existir e a agir de alguma maneira”.
Afeto (affectus ou adfectus em latim) é um conceito usado em filosofia por Spinoza, Deleuze e Guattari, o qual designa um estado da alma, um sentimento. De acordo com a Ética III, 3, Definição 3, de Spinoza, um afeto é uma mudança ou modificação que ocorre simultaneamente no corpo e na mente.
A força do desejo que nasce da tristeza é uma força de reação e resistência a essa mesma tristeza, e é tanto mais forte quanto mais profunda ela é. A alegria eufórica do melancólico talvez tenha sua origem nessa reação do desejo à tristeza profunda.
A alegria será, para ele, um dos três afetos primários, além da tristeza e do desejo: Assim, por alegria compreenderei, daqui por diante, uma paixão pela qual a mente passa a uma perfeição maior. Por tristeza, em troca, compreenderei uma paixão pela qual a mente passa a uma perfeição menor.
Para Spinoza, a vida não é uma idéia, uma questão de teoria. A vida é uma maneira de ser, um mesmo modo eterno em todos os seus atributos. ... Sua filosofia é permeada pela idéia de Deus. Foi abominado em vida por todas as religiões e após a sua morte, suas obras seriam difamadas, queimadas e perseguidas.
Espinosa explica a partir da visão de que, o homem livre é aquele que age como causa interna, completa e total de sua ação, decorrente do desenvolvimento espontâneo da essência racional do agente. Em outras palavras, o indivíduo livre age por necessidade de sua própria essência.
Os afetos passivos, também chamados de paixões, acontecem quando não somos a causa de nossos afetos, ou somos apenas causa parcial, uma parte mínima. ... Já afetos ativos, também chamados de ações, só podem ser alegres, porque o corpo sempre esforça-se para aumentar sua potência de agir.
Mais do que uma figura, o que define um corpo é uma determinação da quantidade através do movimento. Por exemplo, em EIIDef1, Espinosa define o corpo como sendo “um modo que exprime, de uma maneira definida e determinada, a essência de Deus, enquanto considerada como coisa extensa”.
Deus para Spinoza é o único motivo da existência de todas as coisas. Deus é a substância única e nenhuma outra realidade existe fora de Deus. ... Deus existe em si e foi gerado por si, para existir ele não necessita de nenhuma outra realidade. A essência de Deus pressupõe a sua existência.
A filosofia de Espinosa é um convite a nos tornarmos mais sensíveis: perceber como nosso corpo e nossa mente são afetados pelos encontros, sejam eles com pessoas, situações, ou mesmo com objetos físicos e naturais (como nos sentimos diante de certa arquitetura? E em relação à uma paisagem?).
A vida de Espinosa não foi muito fácil. Sua família era judia e fugiu de Portugal para escapar da inquisição. Chegando na Holanda, ele cresceu dentro da comunidade judaica; era muito inteligente, mas não pode continuar seus estudos devido à morte de seu irmão mais velho. Foi então forçado a ajudar seu pai nos negócios da família.
A Ética de Espinosa é o caminho de reflexão no qual aprendemos a analisar nossos afetos e agir de modo a sempre nos contentar com nossos atos. O desejo de alegria do conatus é a força que nos impulsiona rumo à liberdade.
Em 1678, um ano após a morte de Espinosa, um novo édito do governo da Holanda proíbe a divulgação do conjunto de sua obra, publicada postumamente por seus amigos.
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