Na mitologia grega, Apolo e Dionísio são ambos filhos de Zeus. Apolo é o deus da razão e o racional, enquanto que Dionísio é o deus da loucura e do caos. Os gregos não consideravam os dois deuses como opostos ou rivais, embora, muitas vezes, as duas divindades foram entrelaçadas por natureza.
Nietzsche apresenta em sua filosofia dois conceitos que se referem aos deuses gregos Apolo e Dionísio. ... Para além do vinho, Dionísio também é tido como o deus dos excessos, da alegria, das festas, da loucura, da bebedeira (intoxicação) e do teatro. Por outro lado, Apolo é o deus da luz.
1. Relativo a Apolo, deus grego (ex.: culto apolíneo). 2. Belo ou formoso como o deus Apolo.
Resolução: A) A relação entre o dionisíaco e o apolíneo que marca a cultura helênica na chamada tragédia grega - até o aparecimento da filo- sofia socrático-platônica, é de que a razão (o apolíneo) e a contradição (forças vitais e instintos, o dionisíaco) mantinham o equilí- brio, harmonia.
Significado de Dionisíaco
adjetivo Que diz respeito a Dionísio ou Baco, deus do vinho. Referente a Dom Dinis, rei português, e à sua época. Que cultiva a saúde física e espiritual, e ama a vida com entusiasmo.
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O Apolíneo e Dionisíaco é um conceito filosófico e literário ou dicotomia, com base em certas características da antiga mitologia grega. ... O Apolíneo é o lado da razão e do raciocínio lógico. Por outro lado, o Dionisíaco é o lado do caos e apela para as emoções e instintos.
As Festas Dionisíacas eram celebrações de caráter cívico-religioso, ou seja, conciliavam aspetos da política e da identidade de Atenas, servindo como fator de agregação da sociedade ateniense.
Resolução: A) A moral de escravos para o filósofo Friedrich Nietzsche é a moral dos fracos, ou seja, daqueles homens que não conseguem ser senhores de suas próprias ações. Caracteriza-se pelo ódio dos impotentes e pelo ressentimento. É a moral dos ho- mens que negam a saúde, a criatividade e a coragem.
O espírito apolíneo é a imagem divina do princípio de individuação e o espírito dionisíaco a vontade mesma, a coisa-em-si. Tanto para Nietzsche como para Schopenhauer a vontade é dor e contradição. No entanto, o papel que a arte assume perante esta vontade os diferencia.
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