Discurso. O discurso tem uma dimensão ideológica que relaciona as marcas deixadas no texto com as suas condições de produção, que se insere na formação ideológica. ... Por isso, a ideologia cria uma "falsa consciência" sobre a realidade que tem como objetivo reforçar e perpetuar essa dominação.
O discurso não-ideológico é quando esta filosofia é feita imparcialmente sem que os conceitos particulares do filosofo interfiram em sua maneira de aplicar a filosofia.
A ideologia é um mecanismo imaginário através do qual coloca-se para o sujeito, conforme as posições sociais que ocupa, um dizer já dado, um sentido que lhe aparece como evidente, isto é, natural, é “normal” para ele enunciar daquele lugar.
O primeiro significado de ideologia é um conjunto de ideias que pretende explicar a realidade e as transformações sociais. Neste sentido, é sinônimo de doutrina ou ideário em geral e tem a função de orientar a ação social de indivíduos e de grupos.
O discurso ideológico é onde a ideologia dos falantes e escritores é exposta através de uma leitura minuciosa, através da compreensão ou de uma análise sistemática, desde que os usuários expressem suas ideologias explicitamente através da linguagem ou de outros modos de comunicação.
É o discurso que apresenta determinada imparcialidade, expondo a realidade, ou seja a ideia e sua consequência ou real efeito, sendo assim é mais justo, já que expressa uma ideia de forma real, sem o efeito utópico.
A origem da ideologia na filosofia Esse é o início da ideologia na filosofia: uma tentativa de conhecer e explicar a origem e o desenvolvimento de todas as ideias e também suas combinações e consequências. Esta ciência das ideias serviria para contribuir na educação das pessoas, baseada na análise das ideias delas.
A ideologia usa o discurso como sua ferramenta mais eficaz. O discurso por sua vez se especifica materialmente por meio da linguagem. Então ideologia, discurso e linguagem são os objetos de estudo da análise do discurso.
Em relação ao processo de produção, a ideologia opera sob o que Pêcheux chama de “realização técnica do real”, “sob o controle de uma ideologia da forma técnica-empírica que assegura o sentido do objeto produzido”.
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