Segundo Flávio Josefo, o cânon do AT, com 39 livros, foi fechado entre 4 a.C., no tempo de Esdras e Neemias. Por volta de 90 d.C., o concílio judaico de Jâmnia analisou os demais sete livros, que estão na Septuaginta, mas conservou apenas os da Bíblia Hebraica ou Cânon Page 6 Palestinense(Cf.
Chama-se também Tanakh, acrônimo lembrando as grandes divisões dos escritos sagrados da Bíblia hebraica que são os Livros da Lei (ou Torá), os livros dos profetas (ou Nevi'im), e os chamados escritos (Ketuvim).
Entre eles, Sirácida, Judite, Tobias, I e II Esdras, I e IV Baruque, os três livros conhecidos como Meqabyan ("Macabeus etíope"), Jubileus, Enoque, Testamento de Abraão, Testamento de Isaac e o Testamento de Jacó.
Na formação do Cânon bíblico os códigos secundários ou sistemas modelizantes secundários foram superpostos ao código linguístico da Bíblia grega e latina e das versões vernáculas subsequentes. Esses sistemas modeli- zantes deram forma à narrativa histórica da Bíblia.
Pois bem, as Escrituras canônicas são: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué [filho de] Nun, Juízes, Rute, quatro livros dos Reis, dois livros de Paralipômenos, Jó, Saltério de Davi, cinco livros de Salomão, doze livros dos profetas, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Tobias, Judite, Ester, dois ...
A Igreja Católica considera como oficiais 73 livros bíblicos (46 do Antigo Testamento e 27 do Novo), sendo 7 livros a mais no Antigo Testamento do que das demais religiões cristãs e pelo judaísmo.
Não há consenso acadêmico sobre quando o cânone da Bíblia Hebraica foi estabelecido, mas alguns estudiosos argumentam que ele teria sido fixado pela dinastia dos asmoneus (140-40 a.C.) enquanto outros defendem que ele não teria sido fixado até o século II ou mesmo depois.
O trabalho trata também dessa questão no âmbito da Igreja Ortodoxa, na qual se tem verificado certa indefinição na composição do cânon do Antigo Testamento. Paul Tillich observou em sua Teologia Sistemática (1984, 50): “Foi o Espírito quem criou o cânon.
Isto é importante para descobrirmos o cânon da Bíblia hebraica antes do início da Igreja cristã primitiva porque, como diz Paulo, “aos judeus foram confiados os ‘oráculos de Deus” (Rom. 3:2).
” [5] Desse modo, o cânon bíblico nada mais é do que uma lista de livros que recebem o status de autoritária e que funciona como o paradigma para definir como essa comunidade deve funcionar. As diferentes listas de livros recebidos como canônicos na introdução servem aqui como ilustração desse conceito.
O autor separa o livro de Eclesiástico das Sagradas Escrituras, não o inclui no cânon. Josefo – Outra testemunha da divisão tríplice do cânon hebraico é Josefo, Fariseu e historiador judaico que testemunhou a queda de Jerusalém em 70 a.D. Em Contra Apionem ele escreve:
Os católicos afirmam que os judeus de Alexandria incluíram os Apócrifos junto com os outros livros como seu cânon, isto porque, os manuscritos mais antigos que nós possuímos da Septuaginta contêm alguns dos livros apócrifos.
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