Espinoza sustentava a importância da liberdade de pensamento e de expressão, a fim de tornar possível a qualquer um a procura do bem mais elevado, e, por consequência, opunha-se à interferência do poder religioso na esfera política e a todas as formas de intolerância que pudessem resultar desta ou de outras causas.
A ética segundo Spinoza
Para Spinoza o que os seres humanos pensam reflete diretamente na sua maneira de viver. Foi nessa obra que o filósofo trata do tema das superstições relacionadas com Deus, tentando provar a natureza racional de Deus, donde este seria o próprio Universo.
Assim, para Spinoza as concepções de bem e mal são relativas, pois que ele vincula o bem à utilidade (o que é útil para um, pode não ser para outro), àquilo que não é prejudicial ao homem. Aquilo que é mau, é o que vai contra a sua natureza, o que lhe traz prejuízo, e não é útil à sua conservação.
A filosofia de Spinoza é voltada para ação na medida em que encoraja o sujeito a perder o medo de viver em ato, estimulando-o a desenvolver uma ciência intuitiva, que o leve a compreender as forças que lhe afetam.
Espinosa defende não só a liberdade de pensamento como a liberdade de religião, o que para o seu tempo foi uma reflexão bastante vanguardista. O conceito de Deus é especialmente desenvolvido na primeira parte da obra Ética.
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Em sua obra, Espinoza defende a ideia de que Deus é idêntico à totalidade da Natureza e que os seres humanos são apenas pequenas partículas do Divino. Espinoza acreditava que Deus é a única substância absoluta e que todos os aspectos do mundo natural, inclusive o homem, constituem partes da substância eterna de Deus.
O racionalismo tem como principal objetivo teorizar o modo de conhecer dos seres humanos, não aceitando qualquer elemento empírico como fonte do conhecimento verdadeiro.
Os racionalistas entendem que a razão e a lógica são a única fonte que gera o conhecimento humano. Os filósofos racionalistas também defendem que a intuição é parte da construção do conhecimento e também acreditam que os seres humanos possuem conhecimentos inatos.
Causa inteligível: os racionalistas defendem que tudo o que existe tem uma causa inteligível, mesmo que essa causa não possa ser provada empiricamente, ou seja, pela experiência. Dessa forma, para eles, apenas o pensamento racional é capaz de alcançar a verdade absoluta.
O racionalismo é o rival do empirismo, a doutrina de que todo conhecimento vem e deve ser testado pela experiência sensorial. Contra essa doutrina, o racionalismo sustenta que a razão é uma faculdade que pode se apegar a verdades além do alcance da percepção sensorial, tanto na certeza quanto na generalidade.
O empirismo defende que toda a nossa estrutura cognitiva é formada com base na experiência prática, de modo que, quanto mais vastas, intensas e ricas as nossas experiências, mais amplo e profundo torna-se o nosso conhecimento.
Racionalismo Cartesiano
René Descartes (1596-1650), de quem é célebre a frase: “Penso, logo existo”, lançou as bases do racionalismo.
Opõe-se ao pensamento arcaico pelo seu estilo, já que está atento à ideia e visa uma coerência inteligível. Opõe-se ao empirismo, tornando-se metódico, armando-se com a lógica e a matemática.
O Racionalismo foi importante elemento do mundo Moderno para superar o mundo Medieval, pois privilegia a razão em detrimento das experiências do mundo sensível, ou seja, o método mítico como se tinha acesso ao conhecimento durante a Idade Média. Assim, o Racionalismo é baseado na busca da certeza e da demonstração.
O conhecimento é afetivo, ele nasce do desejo de conservar-se, conatus, e possui uma utilidade ética, a busca pela beatitude. O conhecimento de segundo gênero é maior que o de primeiro, mais potente, possui maior capacidade explicativa e dá conta de uma variedade maior de causas e efeitos. Na razão somos mais potentes.
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