Teoria das Almas Segundo ele, o ser humano era imortal e essencialmente alma, donde ela pertencia ao mundo inteligível (apreendido pelo intelecto) e não o mundo sensível (apreendido sobre os sentidos). ... Alma Irascível: localizada no peito, a alma irascível estava relacionada às paixões.
A Teoria da Alma
O corpo, que na Teoria das Ideias figura no Mundo sensível, modifica-se e envelhece porque é perecível e não se sustenta através do tempo. Já a Alma seria Imutável, uma vez que não envelhece e nem se modifica e tampouco perece.
A teoria tripartite da alma de Platão é uma teoria da psique proposta pelo filósofo grego antigo Platão em seu tratado sobre a República, e também com a alegoria da carruagem em Fedro.
Platão desenvolve uma teoria, baseada na tripartição da alma: (i) alma logística, correspondente à parte superior do corpo (cabeça), à qual se liga a figura do filósofo; (ii) alma irascível (que se ira com facilidade; irritável; irado; enfurecido), que corresponde à parte mediana do corpo humano (peito), caracterizada ...
A palavra latina anima significa também “vida”, “espírito”, “sede do pensamento”. ... Em termos filosóficos, a alma surge primeiro como o princípio da organização do ser vivo, sendo utilizada para explicar a complexidade da vida e para articular as diversas funções vitais.
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Para Aristóteles, a alma e o corpo coincidem de tal modo que um não sobrevive sem o outro. Assim, formam uma unidade substancial na qual a alma é ato perfeito do corpo. Na modernidade, vários filósofos também discutiram sobre o corpo e a alma dentre eles Descartes o qual será tomado como base deste estudo.
O fôlego de vida, o ser humano em si. ... Alma é um termo equivalente ao hebraico néfesh, ao Sanscrito Ātman e ao grego psykhé e significa "ser", "vida" ou "criatura". Etimologicamente, deriva do termo em Latim animu (ou anima), que significa "o que anima".
Segundo o Filósofo, todos nós dispomos de Alma e essa é composta por 3 (três) partes, que na verdade são “modos de desejar”, potências (dýnamis) de ordem Epitimética, Timocrática e Logística.
Platão divide a alma em três partes. O lado racional está localizado na cabeça, seu objetivo é controlar os dois outros lados, com ele adquirimos a sabedoria e a prudência. O lado irascível está localizado no coração, seu objetivo é fazer prevalecer os sentimentos e a impetuosidade, com ele adquirimos a coragem.
Os quatro tipos de temperamento1 – Colérico. Pessoas que possuem este tipo de temperamento costumam ser bastante explosivas e a liderança é um de seus pontos fortes. ... 2 – Melancólico. Timidez, solidão e pessimismo. ... 3 – Sanguíneo. Quem possui este tipo de temperamento não sabe o que é passar sem ser notado. ... 4 – Fleumático.
Trata-se do processo evangélico do “renascimento da água e do Espírito”, “o caminho de volta para o reino divino”, a partir do despertar do núcleo espiritual, que dá origem a uma nova consciência, uma nova alma. O processo de transfiguração ocupa um lugar central na visão gnóstica moderna.
No conceito de Sócrates, a “alma” se apresenta como uma substância específica imaterial (espiritual) não composta (simples), essencialmente distinta do corpo material.
Segundo Aristóteles a Alma é composta por três faculdades, a saber: alma nutritiva, que pertence a todos os seres vivos; alma sensitiva, própria dos animais e alma intelectiva, pertencente exclusivamente ao ser humano.
É assim que a alma é compreendida como princípio de movimento, gerando a vida, mas participando do que é divino. É através da alma que o homem conhece, segundo Platão. O corpo e as sensações explicam “como” são as coisas. A alma e a inteligência explicam “o que” são as coisas.
A tripartição da alma seria na verdade a tripartição das funções da alma enquanto encarnada. A primeira parte/função seria a concupiscível ou apetitiva. ... Essa é uma função que só faz sentido enquanto o corpo está vivo. A segunda parte/função seria a irascível.
A alma, pela sua natureza espiritual e pelas funções superiores que lhes são concedidas, é sempre uma substância que se eleva acima do corpo. Além disso, a alma é simples, não sujeita a composição e decomposição, pelo que é imortal. É una e é uma intuição (verdade imediata).
· A alma colérica ou irascível, que se irrita contra tudo quanto possa ameaçar a segurança do corpo e da vida, tudo quanto cause dor e sofrimento; porque incita a combater perigos contra a vida, é a faculdade combativa, situada "acima do diafragma na cavidade do peito", isto é , no coração; também é mortal, pois existe ...
Os principais argumentos que embasam a concepção platônica a respeito da imortalidade da alma são a teoria da Reminiscência, formulada no Mênon (81a–d) e reapresentada no Fédon (72e – 77a); a teoria dos Contrários, elaborada por Heráclito e retomada por Platão no Fédon (70c – 72e; 102b – 107b); e a teoria da Semelhança ...
Durante o Renascimento, o cérebro assumiu o protagonismo, mas a sede da alma permaneceu diluída no líquor, o fluido contido nos ventrículos cerebrais. Mais tarde o tecido cerebral tomou conta, com a proposição de René Descartes (1596-1650), que chegou a apontar a glândula pineal como a “sede da alma”.
Numa reportagem feita pela publicação Daily Mail, eles explicaram que a alma de uma pessoa está dentro das células cerebrais em um lugar chamado microtúbulo. Os microtúbulos, segundo os livros de biologia, são estruturas proteicas que fazem parte do citoesqueleto das células.
O espírito, no conceito bíblico, é o fôlego ou sopro de vida que Deus dá a cada criatura humana. É a partir do espírito de vida que vem de Deus que o ser humano se torna alma vivente. ... No ciclo da vida natural, tudo o que é vivente, em algum dia, morre. Logo, a alma vivente também morre.
Nietzsche considera que o corpo é o fio condutor para a análise das questões filosóficas. A filosofia nietzschiana concebe o corpo como relação de forças em conflito e não separa corpo e alma. Para o filósofo, o erro da filosofia tradicional foi a exclusão do corpo.
O corpo, na perspetiva da Filosofia, é a matéria que constitui um indivíduo, mas o conceito de corpo implica que o objeto científico seja um ser com unidade própria e, como tal, objeto de reflexão filosófica.
O intelecto em Aristóteles surge da relação entre a alma e o corpo. Alma e corpo não são entidades separadas. A alma é “causa e princípio do corpo vivo”. Suas manifestações como coragem, doçura, temor, piedade, audácia, alegria, amor e ódio apresentam-se através do corpo.
Tal qual Aristóteles, Ibn Sina sustenta que há três espécies de alma, a saber: alma vegetal, alma animal e alma humana.
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