A condição humana como foi dito acima, são as condições naturais e artificiais a que o homem se submete para viver. Mas nem o labor, nem o trabalho, nem a ação, nem o pensamento, nem a razão, constituem características essenciais da existência humana, no sentido de que, na ausência delas a vida deixaria de ser humana.
A condição humana é todas as características e eventos-chave que compõem o essencial da existência humana, incluindo nascimento, crescimento, emoção, aspiração, conflito e mortalidade.
As condições humanas são as condições nas quais a vida é dada ao homem na Terra, e cada uma gera e exige atividades próprias: a vida biológica, a mundanidade, a pluralidade, a natalidade, a mortalidade, o condicionamento e o cuidar.
É seu dever expandir no homem a capacidade “aprender a aprender”, de governar e controlar o Estado e o mercado. Assim, com o reconhecimento da centralidade do homem e a da vida humana, as Ciências Sociais e Humanas ganham destaque e consolidam sua importância no cenário científico.
Ela analisa, de forma bastante crítica, a vita activa constituída por três atividades centrais que correspondem às condições básicas da vida humana: o labor, o trabalho e a ação. O labor tem a ver com as necessidades, o trabalho relaciona-se com a mundanidade e a ação tem por condição a pluralidade.
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Em seu livro A Condição Humana, Arendt diferencia três atividades do homem: o trabalho (manutenção da vida); a obra (produção de algo novo); e ação (vida pública, política)2.. Estas três atividades fazem parte da vita activa: a vida humana.
As três atividades fundamentais de Hannah Arendt são o labor, o trabalho e a ação, sendo que a primeira delas, o labor, constitui-se das atividades e processos biológicos que viabilizam a vida humana.
Por ser uma área do conhecimento que tem como objetivo o estudo do ser humano em sociabilidade, as ciências sociais têm em sua base disciplinas como filosofia, história, direito, antropologia cultural, ciência da religião, arqueologia, comunicação social, psicologia, teoria da arte, cinema, administração, dança, teoria ...
No entendimento de Marx, portanto, o ser humano se constitui como ser social por meio de suas atividades de trabalho. Segundo ele, o exercício dessas atividades diferencia os homens do ambiente natural, porque lhes permite criar uma sociedade não apenas biológica, mas essencialmente social.
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