O Dasein como ser-com-os-outros: estando lançado-no-mundo, o Dasein mantém uma interação consigo mesmo, com os demais entes (todas as coisas) e com o mundo. ... A morte é a possibilidade mais própria, pois diz respeito à essência da existência, ou seja, o poder-ser. Ninguém pode assumir a morte do outro.
Para Heidegger, o Dasein é sempre relação com o próprio ser, cujas características são chamadas de existenciais. Em Ser e Tempo, o Dasein é descrito em sua cotidianidade como ser-no-mundo que existe já sempre se projetando em possibilidades de ser, as quais são constituintes do seu próprio ser.
Dasein é o termo principal na filosofia existencialista de Martin Heidegger. ... Heidegger afirma que o ser humano é um "ente destacado": o ser humano é capaz de questionar o ser, possui uma compreensão do ser. Este ente é o homem, que Heidegger chama de ser-aí, o homem enquanto um ente que existe imediatamente no mundo.
Toda pessoa é um ser-no-mundo, pois está em constante relação com os espaços onde habita, sendo também um ser relacional, que se desenvolve em relação com outros seres. ... Não existe sofrimento emocional isolado, que atinge uma pessoa independente de sua relação com o mundo.
Heidegger explora o conceito de mundo não mais como um transcendental, mas como um existencial, pois a cosmologia se desenvolveu efetivamente com o interesse da filosofia pelo ser humano, visto que não poderia dar respostas empíricas acerca do problema do mundo.
A temporalidade da disposição afetiva Por meio do êxtase do ter sido (passado), o Dasein pode encontrar-se consigo num estado afetivo. Com isso dizemos que a disposição afetiva temporaliza-se a partir do passado, assim como, por sua vez, a compreensão tem seu sentido existen- cial no futuro.
Existência é a "essência" do ser-aí. É por isso que Heidegger chama de existenciais as estruturas ontológicas constitutivas do ser-aí. Os existenciais, porém, não são "estruturas" pelas quais, analiticamente, se compõe "todo o ser", quer dizer, a "essência" do ser-aí.
A preocupação de Heidegger consiste em descobrir o ente privilegiado para a colocação da questão do ser. Este ente é o ser-aí: o ente que nós mesmos, deste ou daquele modo, já sempre somos.
Ao estudar a filosofia de Martin Heidegger (1889-1976), a partir de sua obra Ser e Tempo, percebe-se que seu pensamento se situa no centro das preocupações filosóficas da atualidade. Ele propõe a superação da tradição filosófica do Ocidente através da retomada da pergunta pelo sentido do ser, a qual é a mais fundamental de todas as perguntas.
O Dasein fornece o horizonte de compreensão do sentido ser a partir da temporalidade. A partir da temporalidade podemos falar das estruturas fundamentais do ser do Dasein. O Dasein tem o caráter estrutural de ser-no-mundo, ser-com-os-outros e ser-para-a-morte. O Dasein é ser-no-mundo e o ser dos entes é compreendido dentro do mundo.
"Em suma, para Heidegger, a vida cotidiana faz do homem um ser preguiçoso e cansado de si próprio, que, acovardado diante das pressões sociais, acaba preferindo vegetar na banalidade e no anonimato, pensando e vivendo por meio de ideias e sentimentos acabados e inalteráveis, como ente exilado de si mesmo e do ser."
Este artigo foi visualizado 91 868 vezes. Saber descrever a si mesmo é uma habilidade importante: independentemente de você estar preenchendo um currículo, preparando-se para uma entrevista de emprego ou tentando fazer novos amigos.
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