A reprodução cultural é frequentemente considerada para descrever o modo como as formas culturais, como a desigualdade social, o privilégio, o estatuto de elite, a etnicidade, e a própria cultural, são transmitidos intactos de geração em geração.
ou das relações sociais, sem que haja uma modificação. A reprodução cultural é, frequentemente, tratada no âmbito das funções de reprodução do sistema escolar. São as crianças dos meios sociais privilegiados que estão mais aptas a incorporar a cultura dominante veiculada pelo sistema de ensino. ...
Dessa maneira, a Teoria da Reprodução Social proposta pelos estudiosos Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron no século XX versa sobre um sistema que envolve características dos indivíduos (Habitus), o âmbito onde tais aspectos se processam e se constituem (Campo), e a posse de determinados bens (capital), materiais ou ...
Reprodução social nos remete à reprodução cultural e aos modos de dominação engendrados no mundo social que garantem esse ciclo. No caso da reprodução cultural, Bourdieu (1976) foca-se no sistema escolar para tentar desvelar a reprodução das desigualdades.
"O que Bourdieu demonstra é que existe relação entre a cultura e as desigualdades escolares: a escola pressupõe certas competências que são de fato adquiridas na esfera familiar" (Baudelot, 2002). Esta relação entre o ensino e a cultura inspira uma serie de publicações sobre as funções sociais das práticas culturais.
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Seu mundo social era construído sobre três conceitos: campo, habitus e capital. ... Pierre Bourdieu é o autor dos subconceitos de capital social, capital cultural, capital econômico e capital simbólico.
Para ele, "a educação é uma socialização da jovem geração pela geração adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor será o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida. Nessa concepção durkheimiana - também chamada de funcionalista -, as consciências individuais são formadas pela sociedade.
A reprodução é entendida como a manutenção e continuação das relações sociais existentes. ... Segundo o sociólogo Pierre Bourdieu, existem quatro tipos de capital que contribuem para a reprodução social na sociedade: capital econômico, capital cultural, capital social e capital simbólico.
Segundo a ONU, os direitos humanos são a ferramenta definitiva para ajudar as sociedades a crescer em liberdade. ... Por isso, a transformação social é importante quando ela está pautada em valores como a paz, a inclusão, a dignidade humana e a igualdade.
Bourdieu e Passeron apresentam uma teoria de reprodução cultural que se enquadra numa teoria mais ampla de poder simbólico, que estuda a forma como os significados são impostos e, portanto, de que forma a dominação simbólica reforça e legitima a dominação social.
A desigualdade no Brasil é uma forma de dominação econômica, social e cultural. Pierre Bourdieu, sociólogo francês, demonstra como a concentração de diferentes tipos de capitais – econômico, social e cultural – podem ser usados como forma de dominação de algumas classes sociais sobre outras.
Para Bourdieu e Passeron, o processo educativo baseia-se na ação pedagógica, que seria a manifestação integral da violência simbólica. ... É a figura da autoridade pedagógica que passa legitimidade para o processo de ensino e naturaliza a violência simbólica da ação pedagógica.
Entenda o conceito
Já apropriação é o ato de tomar para si determinado elemento sem o consentimento do proprietário. Mas, então, o que seria a apropriação cultural ? Basicamente, é a ação de adotar elementos de uma cultura da qual você não faz parte.
Atribuir ao processo educativo o papel de alçar o indivíduo (ou grupo) à “cultura legítima” significa aceitar que, por meio da educação em sentido amplo, pode-se civilizar um grupo de pessoas. ...
A cultura de massa está estreitamente ligada ao consumo.
As propagandas que são veiculadas na televisão e na internet têm o propósito de levar o espectador a consumir os produtos propagados. ... Do mesmo modo que as propagandas passam tais ideais, a cultura de massa também é utilizada com tal objetivo.
Fenómenos como as mudanças climáticas, crises económicas, conflitos armados, migrações e desastres naturais têm uma enorme influência nas sociedades, causando muito frequentemente um aumento das desigualdades, da pobreza, da exclusão e de violações dos Direitos Humanos.
A mudança social é a transformação da sociedade e do seu modo de organização. ... Abolição da escravatura, êxodo rural e evolução dos meios de transporte são apenas alguns exemplos de acontecimentos que transformaram a sociedade. Por isso, são ocorrências de mudanças sociais.
Evoluções, revoluções e mutações constituem, pois, diferentes formas de transformações sociais.
A denominação “reprodutivista” se deve ao fato de que suas análises chegaram à conclusão de que a função básica da escola é educar seus alunos a partir da reprodução dos conhecimentos e condições impostas pela burguesia dominante.
Para Pierre Bourdieu, a desigualdade, ou a organização hierárquica está inserida em todas as esferas sociais, inclusive na escola. Um exemplo seria o acesso ao nível superior. ... A escola, deste modo reproduz os mecanismos de dominação social, sendo um dos principais mecanismos de legitimação da dominação social.
A educação reprodutora exibe como atua a educação dentro da sociedade e não como ela deve atuar. A educação constitui, então, um processo de transmissão cultural no sentido amplo do termo (valores, normas, atitudes, experiências, imagens, representações) cuja função principal é a reprodução do sistema social.
Para Durkheim, a educação teria como função substancial transmitir o legado sociocultural de um determinado contexto, tendo como resultado um processo de socialização que possibilitaria a constituição do que ele denomina de “ser social”.
Relacionado à Educação, Durkheim a considera um fato social. Porque o indivíduo não nasce sabendo previamente as normas de conduta necessárias para a vida em sociedade. Essa deve educar os seus membros para aprenderem as regras necessárias à organização da vida social.
A partir dos conceitos de Durkheim, podemos entender a educação como processo para socializar os indivíduos de acordo com o contexto em que vivem, ou seja, ela “cria” indivíduos socialmente aptos a cooperar, respeitar e construir uma sociedade cada vez melhor.
Pierre Bourdieu tinha a Sociologia como espaço de combate. ... Bourdieu tratava como o poder se expressa nas formas mais sutis, abordando conceitos como o capital social e o cultural. Tanto na vida como em suas obras, se posicionava contra as formas de dominação e de mascaramento da realidade social.
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