O mundo contemporâneo não necessariamente aborda a percepção humana, mas sim a afeta. Com o avanço da tecnologia nas últimas décadas, a forma como a própria humanidade percebe e exerce sua existência também mudou. Sob um paradigma geral, não é possível afirmar que a percepção humana se aperfeiçoou.
A sociologia contemporânea nos ajuda a perceber os caminhos que podem proporcionar uma reflexão crítica e abrangente sobre a sociedade em que vivemos.
O homem contemporâneo já encontra menores dificuldades na sua socialização com o próprio território masculino e vivência com o mundo feminino, frequentando salões de beleza e utilizando-se de serviços como depilação, massagens relaxantes e limpeza de pele.
A sociedade atual se assemelha ao estado líquido da água pela sua vulnerabilidade e fluidez, sendo incapaz, em suas várias manifestações e representações, de manter a mesma identidade, a mesma solidez por muito tempo, vivendo um tempo de fragilidade nas relações sociais e nos laços humanos.
Tendo em vista a sua especificidade em estabelecer campos de possibilidades no futuro, toda ação tem um caráter de imprevisibilidade. ... E a tarefa que a sociologia contemporânea se impôs foi a de tentar determinar o caráter de liberdade humana na relação com o mundo social, ou mesmo com a natureza.
Os Tipos de Concepção de Mundo 11 brandas ou ponderadas, a insatisfação e a nostalgia por algo de ver- dadeiramente duradouro num mundo invisível; o poder incontível das paixões que fabricam, como um sonho, imagens fantasmais até que nelas se dissipe a ilusão.
Portanto, qualquer reação normal (não isolada artificialmente) é uma reação de totalidade e possui esse caráter criativo que admiramos nos seres vivos e que, diferentemente da dependência mecânica, aparece como "espontaneidade". No ser humano essa espontaneidade assume o caráter de liberdade.
A abordagem teológica do ser humano é, por assim dizer, transmetodológica. Ela está inserida nos métodos e está para além destes ao mesmo tempo.
A concepção de homem na filosofia existencial 1. Paul Tillich (1939) O ser humano 2 é uma unidade e uma totalidade. Portanto é inadequado se desenvolver doutrinas diversas sobre o ser humano: uma científica e uma filosófica, uma secular e uma religiosa, uma psicológica e uma sociológica. O ser humano é uma unidade indivisível.
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