Na etnia Guarani, a língua Guarani é trabalhada na alfabetização, e a língua portuguesa só começa a ser trabalhada a partir do 4° ano do ensino fundamental. Já nas escolas Tupinikins, a língua tupi está presente desde a educação infantil, numa tentativa de fortalecer e recuperar a língua materna deste povo.
Os Povos Indígenas têm direito a uma educação escolar específica, diferenciada, intercultural, bilíngue/multilíngue e comunitária, conforme define a legislação nacional que fundamenta a Educação Escolar Indígena.
Embora apresentem muitos aspectos culturais e de organização social em comum, o primeiro, ou seja, Guarani-Kaiowá, não se reconhece como sendo Guarani, mas aceita a denominação de Kaiowá. Por sua vez o Guarani-Ñandéva se autodenomina como Guarani.
Atualmente, os Guarani vivem espremidos em pequenos pedaços de terra cercados por fazendas de gado e por vastos campos de soja e cana-de-açúcar. Alguns não têm terra alguma e vivem acampados na beira de estradas.
Este artigo tem como objetivo, verificar a importância que a cultura tem no processo de ensino aprendizagem, averiguar os pontos positivos que a cultura tem a oferecer a ao processo educacional, e conscientizar educadores e educandos da importância da cultura no processo de aprendizagem.
Os guarani se espraiam pelo Brasil, Bolívia, Paraguai e Argentina, formando uma população de 280 mil pessoas. Os grupos que vivem aqui no Brasil são os kaiowá, mbya e nhandewa (classificação foi adotada nos anos 1950 pelo antropólogo Egon Schaden).
Portanto, as relações entre escola e cultura não podem ser concebidas como entre dois pólos independentes, mas sim como universos entrelaçados, como uma teia tecida no cotidiano e com fios e nós profundamente articulados."
" [...] A questão que se coloca é a importância de se entender a relação cultura e educação. De um lado está à educação e do outro a idéia de cultura como lugar, a fonte de que se nutre o processo educacional para formar pessoas, para formar consciência".
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