No livro de Heidegger, Ontologia (Hermenêutica da faticidade), estuda-se o ser e a existência, o ser aí próprio de cada ocasião, a hermenêutica por sua vez busca compreender o ser aí, a partir da interpretação, por meio dos questionamentos em cada caso, esta questionabilidade ôntica leva a inquietude, pois, de acordo ...
A ontologia fundamental receberá a forma de uma analítica existencial, porque pretende compreender, fenomenologicamente, as estruturas deste ente que existe.
Assim, chegamos ao último estágio do método heideggeriano, de acordo a obra Heidegger e o problema do conhecimento, o diagnóstico do senso comum. Neste ponto Guignon é breve e afirma que em toda sua obra, Ser e Tempo, Heidegger tem como objetivo a “superação da auto-evidencia complacente do senso comum”.
A fenomenologia é o modo de acesso ao que deve tornar-se o tema da ontologia; ela é o método que permite determinar o objeto da ontologia, legitimando-o. A ontologia somente é possível como fenomenologia. (HEIDEGGER, 1960, p. 35).
A investigação fenomenológica de Heidegger é de caráter ontológico, isto é, busca as determinações essenciais do ser dos entes. Dessa maneira, pretende sempre situar-se aquém do plano empírico ou ôntico (dos entes) e constituir-se na condição de possibilidade do mesmo.
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A partir de sua discussão e da explicitação de alguns existenciais da ontologia fundamental heideggeriana, compreende-se o Dasein enquanto marcado pela indeterminação ontológica, que o situa em uma condição de cuidar de ser si mesmo a cada momento em que é.
Ser e tempo (em alemão: Sein und Zeit) foi o maior e mais influente trabalho do filósofo alemão Martin Heidegger, sendo publicado em 1927. Seu principal propósito é a elaboração concreta sobre a questão do sentido do ser e, como também o ser do sentido, em caracteres ontológicos.
O termo fenomenologia significa estudo dos fenômenos, daquilo que aparece à consciência, daquilo que é dado, buscando explorá- lo.
Heidegger afirma que o homem é sempre um ser-no-mundo, ou seja, um ser-em-situação. Porém, que ele não está preso à situação em que se encontra; mas sim, sempre aberto para tornar-se algo novo. O segundo traço existencial / fundamental característico de ser é a existência (conceito citado anteriormente).
Fenomenologia é definida por King (2001) como "o estudo das formas como algo aparece ou se manifesta, em contraste com estudos que procuram explicar as coisas a partir de relações causais ou processos evolutivos" (p. 109). A forma como algo se manifesta é o que se chama de fenômeno.
Segundo Heidegger, ser-aí é o que somos em termos de existência. Só o ser-aí “existe” na análise heideggeriana, porque o existir do ser-aí é o ek-sistir, ou seja, o projetar-se em suas possibilidades, lançar-se para fora [ek] de si. Assim, ser-aí é o único ente que ek-siste. Os outros entes são, mas não “existem”.
O conceito de acontecimento é um dos temas centrais do pensamento de Heidegger e oferece um fio condutor para a compreensão de sua obra.
6 A teoria hermenêutica filosófica ou ontológica parte de premissas teóricas nem sempre claras e racionais, propondo- se a mergulhar nas profundezas dos (pretensos) significados autênticos das palavras e da compreensão humana como um todo, seguindo, neste ponto, as ideias de Martin Heidegger.
A hermenêutica da facticidade, assim, é o projeto filosófico pelo qual Heidegger desenvolve esses temas. Ao lado do tema central que é vida fática, não menos importante é o desenvolvimento do método adequando que a vida fática exige para que possa ser esclarecida em sua estrutura fundamental.
A Interpretação ontológica é aquela que busca o sentido e o alcance da norma em sua ratio legis, ou seja, o propósito da norma. Podemos citar como exemplo o Código de Defesa do Consumidor que tem como objetivo a proteção e a defesa deste.
A fenomenologia é um estudo que fundamenta o conhecimento nos fenômenos da consciência. Nessa perspectiva, todo conhecimento se dá a partir de como a consciência interpreta os fenômenos.
A fenomenologia surgiu no início do século, na Alemanha, por Edmundo Husserl, que recebeu influências do pensamento de Platão, Descartes e Brentano.
Conforme o exposto, a fenomenologia da religião é um campo acadêmico que articula filosofia com antropologia, história, psicologia, sociologia e teologia, de modo a possibilitar que a análise da religião seja concebida a partir da experiência religiosa realizada pelo ser humano, em suas estruturações históricas, ...
Ser é um conceito que engloba características objetivas e subjetivas da realidade e da existência. O conceito de ser atravessa toda a história da filosofia, desde os seus primórdios.
O Ser-aí ou o Ser-aí-no-mundo e Existência é a tradução portuguesa do termo alemão Dasein, muito usado no contexto filosófico como sinônimo para ser existente.
Assim, ente e ser são palavras ligadas por seus significados interdependentes, sendo o ente condicionado pelo ser, porque este possui um sentido mais geral, enquanto aquele é uma determinação deste. Terminologicamente, o ser é, o que vale também para o ente, que é o ser-aí, aquilo que está no ser.
Para Heidegger (1927/2006), o apelo da consciência, que permite ao ser humano recuperar a si mesmo da impessoalidade é um modo de fala. A fala é outra das características constitutivas do Dasein. A fala não é a expressão verbal como costumeiramente se entende, esta é a linguagem.
As situações-limite, afirma Jaspers na Iluminação da Existência, “não podem ser atravessadas pelo olhar [overseeable]; em nosso Dasein, nós não podemos ver qualquer coisa além delas. Elas são como um muro que enfrentamos, contra o qual falhamos. ... Elas são com o próprio Dasein” [1, p. 203].
O Dasein como ser-com-os-outros: estando lançado-no-mundo, o Dasein mantém uma interação consigo mesmo, com os demais entes (todas as coisas) e com o mundo. De acordo com o modo do Dasein, a morte só é em um ser existencial. ... Sendo ele determinado pela essência como ser que existe, caminha em direção da morte.
A fenomenologia-hermenêutica tem possibilitado compreender os significados que o ser humano atribui à sua existência no mundo da vida e, por meio de sua linguagem, em discursos, chegar à compreensão de suas ações.
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