( ) Parmênides entendia que só podemos conhecer o idêntico e imutável. Por isso ele se perguntava: "Como podemos pensar o instável ou o que se torna oposto e contrário a si mesmo?" ( ) Heráclito, seu contemporâneo, dizia que a verdade é a harmonia dos contrários.
Por isso, só pode existir um Ser. 3) O Ser não pode ser gerado: Nada pode ser gerado do nada (“o nada não é e não pode ser”), então ele não pode dar origem ao Ser. ... 4) O ser é imperecível: Parmênides diz que, se não é gerado, o Ser também é imperecível, pois, do contrário, tornar-se-ia o não ser.
Para Heráclito anatureza estava sempre em movimento, em um constante. fluir. Tudo muda, transforma-se ou deixa de ser o que era, assumindo novas características. Assim, a essência da natureza, para Heráclito, era a mudança.
A realidade, para Heráclito, é a harmonia dos contrários, que não cessam de se transformar uns nos outros. Se tudo não cessa de se transformar perenemente, como explicar que nossa percepção nos ofereça as coisas como se fossem estáveis, duradouras e permanentes?
O que Parmênides afirmava era a diferença entre pensar e perceber. Percebemos a Natureza na multiplicidade e na mutabilidade das coisas que se transformam umas nas outras e se tornam contrárias a si mesmas. Mas pensamos o Ser, isto é, a imutabilidade e a eternidade daquilo que é em si mesmo. Perceber é ver aparências.
Daí Parmênides conclui que só o ser é - e que o não-ser não é. ... 1) O ser é todo inteiro - se o ser tivesse partes, algo nele seria separado, não fazendo parte do ser, mas isso seria não-ser. Consequentemente, o ser, sendo uno e indivisível, não pode ter partes.
A filosofia de Parmênides afirma ser real apenas o que é uno, imóvel, imutável e eterno. Assim, todas as variações e mudanças que nossos sentidos atestam são meras ilusões destes. ... O que não é, ou seja, as aparências, não existem, são um não-ser e não devem ser objeto do conhecimento, pois são o nada.
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