Segundo ele, os escravos eram tratados da “mesma forma como as manadas de cavalos são na Itália”, com o objetivo de obter o maior número possível de crianças cativas que seriam vendidas em seguida por preços entre 30 e 40 escudos”.
116, 123), a criança escrava era “representada como um cachorro de estimação”. Nota-se nessa colocação que criança escrava no Brasil escravista, não era considerada gente, mas a sociedade branca a enxergava de forma depreciativa, dando-lhe atribuições de seres do mundo animal dos menos qualificados possíveis.
Daí a designação de "mãe-de-leite". ... "Os proprietários enviavam os filhos das suas escravas para as chamadas 'casas dos expostos' e depois alugavam as suas mães como amas-de-leite", ou seja, as escravas eram impedidas de amamentar os seus próprios filhos para amamentarem os dos seus patrões.
De acordo com essa lei, toda criança nascida de mãe escrava, a partir de 28 de setembro de 1871 nasceria livre. ... A partir daí, se o proprietário assim o quisesse, poderia manter a criança junto com a mãe até os 21 anos, tendo a prestação de serviços como contrapartida da alimentação e abrigo.
A condição da vida escrava era desumana. Os escravos se alimentavam de forma precária, vestiam trapos e trabalhavam em excesso. Trazidos da África para trabalhar na lavoura, na mineração e no trabalho doméstico, os escravos eram alojados em galpões úmidos e sem condições de higiene, chamados senzala.
Para estas mulheres era fundamental: força, inteligência e rebeldia. As escravas sofriam em diversos âmbitos, pois eram os seres omitidos dentro de uma classe já considerada minoritária, a dos escravizados. As formas de trabalho variavam de acordo com a zona em que viviam.
Em Portugal era costume das famílias pertencentes às classes dominantes entregarem seus filhos às saloias , que eram camponesas pobres da periferia, como amas de leite. Esta prática foi introduzida no Brasil pelos portugueses. (Almeida e Novak, 2004 e Freyre, 1878).
Para as escravas, ser mãe preta era a chance de sair da senzala para a casa grande. Mas a proximidade com os senhores as deixava mais expostas ao abuso sexual.
São donos do destino, de tudo, e é isso que caracteriza verdadeiramente o escravo, a sua despersonificação. Ele só é considerado uma pessoa quando se torna cristão. Quando falamos de escravos, vêm-nos ao pensamento imagens de correntes, grilhões, argolas de ferro.
Há o caso de um escravo que, por motivos de herança, tem oito proprietários. Pode ser repartido como uma propriedade qualquer. Essa é a grande diferença em relação ao criado: está completamente à mercê do seu senhor, que em qualquer momento o pode vender. E pode vender até independentemente de ele ter família.
Ali descrevia, por exemplo, as condições «apocalípticas» em que os escravos viajavam a bordo dos navios negreiros. Agora acaba de lançar Escravos em Portugal. Das origens ao século XIX (Esfera dos Livros), onde, além de tratar a questão do ponto de vista da História, revela episódios individuais com abundância de pormenores.
No livro Escravos em Portugal, Das Origens ao Século XIX, nas livrarias desde a semana passada, conta como a escravatura fazia parte do dia-a-dia dos portugueses de então e revelou alguns pormenores à SÁBADO. 1.Japoneses, chineses e indianos também foram escravizados em Portugal. A escravatura branca é menos conhecida que a dos africanos.
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